|
Становление российского
централизованного государства в XIV–XV вв. сопровождалось зарождением важнейших
элементов русского самосознания. Этот процесс был обусловлен сложностью
межконфессиональной коммуникации, которая заключалась не столько в религиозном
противоборстве православных, католических и исламских общностей, существовавших
в России и в прилегающих территориях, сколько в заинтересованности католического
(Литвы) и исламского (Золотой Орды) государств в дальнейшем ослаблении Руси. А
с этой целью использовались и военно-политические средства, и средства
религиозной борьбы.
Политическая централизация
Руси в XIII–XV вв. происходила значительно быстрее, чем преодолевалась её
экономическая раздробленность. Наличие внешней опасности с востока и запада,
необходимость борьбы за свержение золотоордынского ига, которая стала главной
национальной задачей, за установление национальной независимости ускоряли этот
процесс. Эта необходимость, подкрепленная определенной экономической и политической
(возвышение Москвы) стабилизацией, отразилась в Куликовской битве (1380 г.),
когда разделённые, раздробленные этносы, населявшие территорию России, победив,
вернулись с битвы как русский народ. Так укоренялось представление народа о
том, что сила становящегося государства в единении всех людей, живущих в
России. Так формировалась идея объединения.
Эта идея поддерживалась и
православной церковью. Значение церкви определялось тем, что она объединяла
народ единой верой, устремляла верующих к единению. Церковь «благословляла»
народ на борьбу с иноземцами. Вместе с идеей национального единения оформляется
и другой элемент самосознания – непокорность врагу, который берет начало не
только из военного противостояния Орде и Литве, но и из духовного
противопоставления, в первую очередь церковными лидерами, народа, сплоченного
единой верой, православием, представителям других конфессий, посягавших на независимость
России.
Отсюда, важное влияние
лидеров государства на народное самосознание. Укрепляется преданность и
подданство единому государю, который заботится о безопасности народа,
способствует его дальнейшему объединению. Но в условиях сложности
межконфессионального общения, немалую роль в коммуникативных процессах и
национальном возрождении играли духовные лидеры государства. Страшный татарский
погром и иноземное иго принесли Руси разорение и материальное, и нравственное.
Насилие над народом, откуда бы оно ни исходило, всегда деморализует народ,
ведет к его деградации и упадку. Подвиг духовных лидеров (митрополита Алексея и
С. Радонежского) способствовал духовному возрождению Руси. Порабощенному народу
надо было вернуть веру, а через веру – нравственность. И вот на этих нравственных
началах зародились важнейшие элементы русского самосознания, как чувство
народного единения, непокорность врагу, преданность лидеру политическому и
духовному. Зародилась высшая нравственная ценность – идеал святости.
Свержение ига в 1480 г. и
падение православного центра – Константинополя под натиском мусульман
окончательно убедили русский народ в правильности его духовного развития.
России, которая восприняла Византийскую государственную символику и с 1492 г.
стала центром православного мира, важно было защитить себя от неослабевающей
военной опасности с запада (Литва, Польша) и с востока (Ханства). Кроме
военной, политической защиты государства, важен был внутренний, духовный
иммунитет против иноверия и агрессии. Таким «иммунитетом», который обеспечил могущество
России, стало все больше оформляющееся самосознание русского народа, которое в
наивысшей степени проявилось в культуре.
В результате
государственно–политических изменений, произошедших в XIV–XV в.в., некогда
единая древнерусская народность оказалась разделенной на русскую, украинскую и
белорусскую народности. На фоне общих черт, основанных на древнерусской
культурной традиции, в культуре каждой из этих народностей появились
специфические черты, отразившие складывающие этнические особенности народа.
Формированию русской
народности, начавшемуся в XIV в. и завершившемуся в XVI в., способствовало
возникновение общности языка и культуры, складывание общей государственной
территории. В XV в. национальное возрождение, воссоединение некогда единого
народа, укрепление могущества единого Русского государства составляет пафос
развития общерусской культуры. Укрепляется роль и значение русского языка,
растет интерес к истории Отечества. Начинается процесс самоидентификации
русского народа. С этого времени он ощущает себя не славянским, а русским.
Этносы, вошедшие в состав Российского государства, объединялись категорией «русский
народ», потому что видели свою духовную принадлежность к русскому этносу, во
многом благодаря самосознанию, которое консолидировало этносы, населявшие
Россию.
Стремление к единству, к
объединению народа, возникшее в период сложной межконфессиональной обстановки
на Руси – центральный элемент русского самосознания, который был дополнен
непокорностью тем, кто хотел посягнуть на независимость народа; преданностью
царю (отцу семьи для народа по «Домострою»); верностью высшим нравственным
идеалам. Все эти элементы самосознания позволяли народу самоидентифицировать
себя как русскому, а самосознание определило дальнейший ход российской истории.
| 
