|
Конец XIX — начало XX вв. —
это время, когда художественная культура была представлена не только
критическим реализмом, но и рядом других направлений и методов, оно вошло в
историю как серебряный век русской
культуры. Это сложный, противоречивый взлет и одновременно упадок культуры.
Произошел отход от канонов классического искусства и поиск утонченных,
элитарных форм выражения мысли и чувства в художественном произведении.
Идеологической базой культуры явился «критический идеализм» — разновидность
религиозно-философского учения, в частности, философия Вл. Соловьева.
В условиях противоречивых
тенденций развития истории многие художники объявили культ творчества, себя же
— предвестниками близкой мировой катастрофы. Они сделали ставку на искусство
как средство объединения людей, обратившись к таким направлениям, как
символизм, акмеизм, футуризм, авангардизм, ставшие основой модернизма как
художественно-эстетического направления XX в.
На культуру «серебряного
века» оказали влияние культура Запада, Шекспир и Гете, античная и православная
мифология, маски итальянского и русского скоморошества, французский символизм,
христианская и азиатская религии. Вместе с тем культура «серебряного века» —
это русская самобытная культура, проявлявшаяся в творчестве ее талантливых
представителей.
Что
нового дал этот период русской и мировой культуре?
Во-первых, это менталитет
социокультурного человека, освобождающегося от мышления, пронизанного
политикой, социальностью как каноном-клише, мешающим думать и чувствовать
свободно, индивидуально. Концепция философа Вл. Соловьева, призывающая к
необходимости активного сотрудничества Человека и Бога, становится основой
нового миросозерцания части интеллигенции. Это устремленность к Богочеловеку,
ищущему внутренней целостности, единства Добра, Красоты, Истины.
Во-вторых, именно «соловьевство»
породило сложные, неоднозначные явления — религиозно-философский Ренессанс,
неохристианские поиски, своеобразное богоискательство. «Серебряный век» русской
философии — это время отказа от «социального человека», эпоха индивидуализма,
субъективизма, интереса к тайнам психики, к примату бессознательного, иррационального
в человеке; господство мистического начала в культуре.
В-третьих, «серебряный век» отличает
культ творчества как единственной возможности прорыва к новым трансцендентным
реальностям, преодоление извечной российской «двоичности» — святого и
звериного, Христа и Антихриста. Творчество становится интегральным способом
осмысления времени и «Я» в нем через настойчивый мотив смерти, свободной воли,
поиска Бога.
В-четвертых, Возрождение — неслучайный
термин для этой социокультурной эпохи. История высветила его «ядровое» значение
для менталитета времени, его прозрений и предсказаний. «Серебряный век» стал
наиболее плодотворным этапом для философии и культурологии. Это буквально
искрящийся каскад имен, идей, характеров: Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков,
Л. Карсавин, П. Флоренский, С. Франк, Г. Федотов, Л. Шестов, А. Лосев, Н.
Лосский, Б. Вышеславцев.
В-пятых, «серебряный век» — эпоха
выдающихся художественных открытий, новых направлений, которые дали
беспрецедентное разнообразие имен поэтов, прозаиков, живописцев, композиторов,
актеров. Символизм и акмеизм, модернизм, футуризм, авангардизм, неоантичность
стали благодатной почвой и судьбой для А. Блока, А. Белого, К. Бальмонта и Ф.
Сологуба, Д. Мережковского и З. Гиппиус, Вяч. Иванова и Г. Иванова, И.
Мозжухина и В. Холодной, В. Маяковского и В. Хлебникова, М. Цветаевой и А.
Ахматовой, И. Стравинского, А. Скрябина и С. Рахманинова, В. Кандинского,
М. Шагала и А. Бенуа, К. Станиславского и В. Мейерхольда. Кроме того,
в ядро деятелей культуры входили такие писатели, как В. Розанов и М. Волошин,
не примыкавшие ни к одному из художественных направлений.
Особую роль в культуре «серебряного века» сыграла
русская интеллигенция, фактически являясь ее средоточием, воплощением и смыслом. В известных
сборниках «Вехи», «Смена вех», «Из глубины» и других ставился вопрос о ее
трагической судьбе как социокультурной проблеме России. «Мы имеем дело с одной
из роковых тем, в которых ключ к пониманию России и ее будущего», —
проницательно писал Г. Федотов в трактате «Трагедия интеллигенции».
Художественный уровень,
открытия и находки в русской философской мысли, литературе и искусстве
«серебряного века» дали творческий
импульс в развитии отечественной и мировой культуры. По словам академика
Д.С. Лихачева, «мы подарили Западу начало нашего века»… Понимание роли человека
в окружающем мире как «божественной» миссии заложило основание принципиально
нового гуманизма, где трагизм существования
по сути преодолен через обретение нового смысла жизни, нового целеполагания.
Культурная сокровищница «серебряного века» есть бесценный потенциал в сегодняшнем
и завтрашнем пути России.
| 
